Resumen - Bibliografía
Sobre el origen y naturaleza del incesto
en la teoría de la evolución
Raúl Jorge Aragonés
RESUMEN
El autor pretende indagar cuál es el origen y la
naturaleza del incesto teniendo en cuenta que
cuando Freud fundamenta el origen del complejo de
Edipo en Tótem y Tabú, como también lo hiciera
Lévi-Strauss en Antropología Estructural con
respecto a la estructura de parentesco, ambos se
apoyaron en la prohibición del incesto sin
cuestionarse cual era el origen y la naturaleza de lo
prohibido. Se señala que esto da lugar a equívocos
no resueltos que aparecen al no diferenciar las
organizaciones en que se desarrolló el proceso: una
organización animal regida por la ley de la selección
natural no se continúa con una estructura de
parentesco sin haberlos diferenciados.
El autor hace una propuesta: para que el
proceso fuera posible hicieron falta cambios
evolutivos. La especie tuvo que haberse desasido en
parte de la ley de la selección natural y haber
alcanzado cierto nivel relacional sujeto-objeto y
discriminado lo mío de lo otro. Se describe el
nacimiento del hijo como el elemento faltante, la
simbiogénesis, el recorrido por el recinto de la
transmisión materna y el pasaje por la triangulación
paterna y finalmente el establecimiento de un pacto
que dio origen a la prohibición. Se destaca como un
elemento esencial para entender el proceso, el papel
estructurante de la libido narcisista en la evolución
de la especie y en la evolución del niño.
Desde este punto de vista, el incesto es un
producto muy elaborado. Es el resultado de un
proceso en que se canalizan y transforman los
instintos territoriales anárquicos en pulsiones
humanas, (con orientación de objeto, afectos y
representación), que circulan como libido en las
relaciones intersubjetivas. En este sentido, el incesto
es un híbrido hecho de naturaleza y de cultura. Este
proceso no sólo ha ocurrido en la prehistoria sino
que sigue ocurriendo con el nacimiento de cada
niño. Para el psicoanálisis, de como se realiza este
ingreso en la condición humana depende, en gran
parte, la salud mental, lo que ubica al psicoanalista
como observador participante de la evolución.
Este trabajo consta de 2 partes:
La primera trata del problema que tiene el
psicoanálisis de no tener resuelto el origen y la
naturaleza del incesto (como deseo incestuoso,
como prohibición y organizador del triángulo
edípico) frente a otras disciplinas cualificadas que le
quitan entidad.
La segunda parte es una propuesta que surge de
los desarrollos de la obra de Freud y propios, que
reconducen el tema dentro de la teoría de la
evolución y lo que denomino y describo como la
constitución del homo edipicus.
